鲁迅为什么是民族魂?反对鲁迅的人都在反对些什么?

1936年10月19日,鲁迅先生溘然长逝。这个消息一经传出,整个文化界为之哀恸。在上海的葬礼上,民众代表献上了一面印有“民族魂”三字的白底黑字旗覆于棺上,并有上万民众自发为鲁迅先生送行。作家周文在《鲁迅先生是没有死》的一文中,以亲历者的身份记录了当时的场面:

 

万国公墓黑压压的挤满了人群,举行了伟大的空前的“民众葬”的仪式,在矗立着的礼堂面前,有民众的代表们及救国团体的代表在众人的呼喊中用一幅“民族魂”三个大黑字的白绫期覆在棺上。“鲁迅先生精神不死!”一片多么庞大巨人似的喊声啊……

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民众自发为鲁迅送行

一、“民族魂”鲁迅过时了吗?

我们中国人历来讲究盖棺定论,说的是一个人的是非功过要等他死后才能做出论断,而“民族魂”即是当时的文化界同仁及普通民众对鲁迅先生所做的定论。他们与鲁迅先生同时代的人,他们是与鲁迅并肩奋战过的人,他们深深地知道鲁迅的一生是为民众觉醒、民族解放而奋斗的一生。

当然,这一历史论断并非不可置疑的。事实上,鲁迅也从不希望自己被当成偶像,甚至称自己为“鸟导师”,因为他知道只有青年们、未来的人们得到进步,中华民族才能有希望。鲁迅是希望自己被超越甚至被遗忘的,如果那意味着他的批判已完全不适用于未来的社会和人们。事实上,鲁迅本就把自己定义为一个“肩着黑暗的闸门,把他们送到光明的地方去”的人。

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鲁迅先生

只是,当今的我们真的已经不需要鲁迅了吗?鲁迅所作的批判和呼吁,真的已经完全不适合当今的我们了吗?鲁迅所揭露的封建社会的“吃人”及缺乏“民魂”的问题,国民性中存在的麻木、自欺欺人和看客心理等问题,这些问题都已经完全得到解决了吗?

如果,鲁迅当年指出的问题当今依旧存在,那么鲁迅精神就并没有过时,鲁迅就不只是“历史的鲁迅”、“过时的鲁迅”,而是“现代的鲁迅”。如果明知鲁迅精神能为我们扫清前行道路上的,却还要反对、批判甚至污蔑鲁迅,那么这些批判者和反对者的用心就值得深思了。

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二、对鲁迅的一些典型误解

当今网络上流行着一种这样的说法:鲁迅只有批判,没有建树,只有愤怒,缺乏理性,只有投枪,没有哲智,只有今天,没有未来,只有拿来,没有祖先,只见西方眼前落日辉煌,不见东方未来阳光灿烂,只有热血澎湃,没有献身精神。够中华民族魂吗?

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之所以形成这种论调,跟发出这种论调及接受这种论调的人没有好好看《鲁迅全集》有关,也跟近年来过于注重宣传鲁迅思想中批判性的一面有关。

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事实上,鲁迅绝非为了批判而批判,他批判的目的乃是为了“立人”扫清障碍。也就是说,鲁迅之所以批判封建社会、批判国民性,目的是呼唤人性的觉醒,是为了塑造出现代意义的人。批判——立人——兴国才是鲁迅创作的主线,而非仅仅只有批判。

再者,鲁迅虽然曾经说过“少看中国书”,但这只是针对当时特定情况而非的一点个人感慨,并不能就此认为鲁迅完全否定传统文化。事实上,鲁迅本人就看了非常多的古籍,他所作的《中国小说史略》和《汉文学史纲要》至今依然是研究古代文学的重要作品,当今对古代文学的诸多认识其实都是沿用了鲁迅的说法。

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中国小说史略

此外值得注意的是,鲁迅并非一个丧失自信心的中国人,也并非对传统文化中的优秀部分视而不见,在《中国人失去自信力了吗》一文中,他曾这样写道:

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

鲁迅面对的问题是,未来中国的脊梁还要继续为帝王将相谱写正史吗?对于中国的脊梁,鲁迅持着百分之百的肯定态度,他否定的只是压在脊梁上的封建思想和帝王将相。

结语:

郁达夫在《怀鲁迅》中曾这样写道:一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的,有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。

参考文献:

鲁迅 《鲁迅全集》.人民文学出版社.2005年版

汪卫东 《鲁迅与20世纪中国民族国家话语》.百花洲文艺出版社.2018

来源:文史闲话

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